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    有关母女亲情的一些论述

    发布时间:2019-09-27 来源:www.coat35.com  作者:博硕论文辅导网

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    有关母女亲情的一些论述

    女性要争回做人的权利,必须冲破家庭藩篱,重返社会公共生活领域;同时在家庭内,女性还必须摆脱父权专制,向父母要回自己处理个人生活问题的权利。对青春女性而言,最重要的个人生活问题是恋爱婚姻问题。因此,争取恋爱自由是“五四”女性文学的又一个重要母题。对这一母题的把握,“五四”女作家都是从青年的视角出发来表现觉醒男女的痛苦和抗争的,这样,父母作为压制青年爱情幸福的力量,必然处于被审问,被批判的位置。但由于天然的亲情联系,和初步觉醒者的稚嫩心态,父母同时又是“五四”青年无法割舍的心灵依靠。两类矛盾对立的情感互相牵扯,“五四”女作家暂时还无力从中整合出完整统一而又复杂多层的父亲形象,一般总是对青年与父亲的关系保持沉默,从而回避自己反叛父权与渴望父爱的心理矛盾。只有在冰心,石评梅,庐隐,凌叔华等的小部分创作中,父亲形象才是清晰的。冰心,石评梅抒写了超越封建纲常的父女亲情,塑造了慈爱,开明的父亲形象。冰心在问题小说中,还揭露了父辈的落后,专制(冰心《斯人独憔悴》,《是谁断送了你》),庐隐,凌叔华《一件喜事》)。“五四”女作家第一次摆脱“在家从父”的被动心理,代表现代女性理直气壮地舒展了渴望父爱之心,也勇敢地审问了父辈的罪恶。初步觉醒的不成熟,使得冰心,石评梅,庐隐笔下的父亲都是单一的正面或反面形象,只有凌叔华在揭露“父亲”对妻妾们的伤害时,也写出了“父亲”对儿女的宽厚,和气以及其中所含的冷漠。但从整个“五四”女性文学来看,对父亲形象以及父辈与子女关系的表现都十分有限。即使是冰心,石评梅,凌叔华等这些女作家,她们对父亲的关注也远远少于她们对母亲的关注,冰心,冯沅君更是以表现母女深情见长。

    母亲形象,母女深情频频出现在“五四”女性文学中,成为创作的一个聚焦点。这是因为在实际生活中,“五四”女性与母亲之间的事务联系和情感联系都远远大于她们与父亲之间的联系。相当长的一段历史时期內,在一般的中国家庭中,父母对女儿的调教,控制都是通过母亲来实行的,女儿对家庭的依恋首先也是体现在对母亲的依恋上,女儿对女性处境的认识最初更是通过对母亲生存境遇的观照而产生。母女亲情“剪不断,理还乱”,是“五四”女性心头无法回避的重要心理情结。无力解决反叛父权与渴望母爱的心理矛盾,虽然使得“五四”女作家同样难以整合出富有典型意义的母亲形象,但并没有造成创作中母亲形象的失落,而是使得“五四”女作家把创作的重心放在青年心迹的抒写上,着重表现“五四”青年————尤其是女儿————对母亲的复杂情感。在对母女,母子亲情的抒写上,“五四”女作家表现了现代女性人性的觉醒,女性意识的觉醒,也展示了她们面对封建父权时的无奈和怯惧。

    母权在新时期以来的女性文学批评中是个颇有疑问的词。当我们对男权文化进行深入清算后,发现男权文化仅仅把女性当作传宗接代和泄欲的工具,总是强调母性天职来压抑女性自我多方面的生命欲求。在男权文化背景中,女性内心中过强的母性情结,往往使得女性成为自我母性的异化物,它可能反过来否定女性生命,使女性重新沦为男权文化中的女奴,如铁凝《麦秸垛》中的大芝娘;母爱所及甚至还可能对儿女的生命造成压抑,如巴金《寒夜》中的汪母,莫言《丰乳肥臀》中的上官鲁氏。但母性转化为女性生命的异化物,必须是以它过分膨胀以至于压抑了女性人性的其他方面为前提。任何事物都有其正反面价值,我们不能以它的异化状态来衡量其常态下的价值。实际,母爱在其合理的度中健康发展,恰是人伦亲情的自然流露,是人性的合理表现,在二十世纪之初,尤其具有反叛礼教,解放人性的意义。

    中国古代男权文化,一方面强调母职,以此把女性生命整合进男权文化体制中,使之成为孕育生命,培育符合礼教纲常接班人的工具;另一方面又以纲常礼教压抑,扭曲自然的母子,母女人伦亲情。“慈母手中线,游子身上衣”这样的深情颂歌,只是男权文化对女性自然母性的有限回报。这里说“有限”,是指这种纯感情流露的母子亲情在中国文学史上实际上是十分有限的。母子,父子等人伦亲情都因为被纳入封建伦理中而被扭曲。子对父母一般只能遵循孝道礼仪行事,而不能溢出礼教规则自然发展亲情。“母不取其慈,而取其教。吕坤《闺范》)便分外强调母亲在文化教化过程中的作用,而压抑其自然慈爱的母性情感。孟母三迁,岳母刺字也是这种片面强调母亲教育作用观念支持下的母职美谈。至于母亲与女儿之间的亲情,更是一直被压抑而难以收到肯定的。因为从礼教层面看,舒展母女亲情将可能威胁女性从夫的男权专制原则。只有尽量斩断女性与母亲,娘家的情感联系,女性才可能在完全没有退路的情况下安心做夫权专制下的女奴。清代陆圻的《新妇谱》,就完全用女性对婆婆丈夫的孝顺来界定,替代女性孝母的内涵,认为“今若新妇欲尽孝于父母,亦有方略,先须从孝公姑敬丈夫做起。”“母家奴婢往来,自然稠密,然留饭留宿,俱不宜出自己意。若阿姑云留饭,留宿,必先固辞谢,不得已而后仰承万一。。。。。。。婢来或在房中有低语,亦不必多。多则恐姑见疑,以为以家事相告。若仆则有何密语,万不可近身,吩咐声音,亦须朗朗,使众闻之。”(陆圻《新妇谱》)古代文学作品中,母女亲情大都是被否定的。《水浒传》,《三言二拍》中的诸多母亲大都是以被贬抑的面目出现的。“五四”女作家从女儿的角度感受母女亲情,体会母亲的苦难,既是对自我青春生命的抚爱,也是对自然亲情的重塑,自有冲破封建礼教,舒展生命的现代思想价值。

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