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    名士色彩之外的《红楼梦》人物之独特精神

    发布时间:2019-08-20 来源:www.coat35.com  作者:博硕论文辅导网

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    名士色彩之外的《红楼梦》人物之独特精神
    《红楼梦》之所以能够赢得后世千千万万的读者钟爱,其魅力之一就在于塑造了一大批形形色色绝不雷同的人物,第一主人公贾宝玉更是作者笔墨着力最多的一位,其形神或可模仿,其独特的思想性格却可说是前无古人,更不会是魏晋名士的翻版。
    1.否定官场
    《红楼梦》中有两个极醒目极刺耳的词汇都出自贾宝玉之口:国贼禄鬼、须眉浊物。贾宝玉素喜在内帷女儿群中生活,格外看重青春女性,不喜人提“仕途经济”、考科举之类的“混账话”,只因在他看来,女孩子是纯洁的,男人是污浊的,女孩嫁了人便沾染上男子气变得俗气难耐,官场上的男子更是沽名钓誉,文死谏、武死战之流。故而除了《四书》外,不肯读其他科考的书籍,只喜真性情的文章。宝钗、湘云等姐妹劝他,他会立马翻脸,却因为林妹妹从未劝他读书仕进而敬重于她。这种行径在常人看来自然是奇特夸张,甚至是不识时务、疯癫之举,殊不知正是因为贾宝玉生在功勋世袭之家,才更看得清楚功名的背后封建官场的腐败与病入膏肓,而不愿同流合污,自取灭亡,或者说他看到了封建官僚制度与社会大厦的病根,却找不到疗救的方法,而自愿放弃这样的世界,现实的痛苦与无奈无法祛除,情愿在大观园这样纯净的理想世界中享受生的快乐,并保护女儿们不受现实的干扰。整个家族的男子不是倚靠祖荫安富尊荣,过着损公肥私、偷鸡摸狗的勾当,如贾赦贾珍,就是庸庸碌碌、尸位素餐,如贾敬贾政,还有那些身处底层,想拼命往上爬,捞取油水的穷亲贱仆。真正有所作为的老一辈,或已作古,或只能叹息焦虑,眼看着儿孙不肖,大厦将倒,门楣欲覆。脂砚斋在《凡例》中云“此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者,只略用一笔带出”①,事实上,该书不仅多处“干涉朝政”,还令贾宝玉讲出甚为“大逆不道”的话:“还要知道那朝廷是受命于天,他不圣不仁,那天地断不把这万几重任与他了。”②可见他不但厌弃功名利禄,连王朝国运也是客观看待的,以人民的利益作为国家任务的根本出发点,虽然没有参与意识,但其政治观点带有鲜明的民主色彩。
    2.女尊男卑
    《红楼梦》中,女尊男卑的现象并不少见。许多女性在这样的大家族中明显持有更牢固的话语权和行事权,比如史老太太、王夫人、凤姐,子孙、兄弟、侄儿辈,甚至自己的丈夫,向来需要征求甚至遵从她们的意愿,太太、奶奶们的陪房媳妇、贴身丫头往往比自己的丈夫、小厮更能够“跟上面说得上话”。凡此种种,除去受制于礼仪规范的辈分、女眷主内因素外,一方面是因为这些已婚的女性才智不让须眉,长期的历练使她们具有丰富的处事经验以及个人威严、权柄;另一方面,也因为贾府男子贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉之流庸懦无能,外强中干,在人格、行事作风上落于猥琐拙劣,渐失威严,治家大权旁落,甚至需要惧怕、讨好这类女性。故这种女性地位的高扬不完全是男性次要人物性别意识上的主动推崇,实质上他们内心对女性的尊重、敬意是有限的,这些从他们对待二尤和凤姐的态度可知,然而在作者显然是有意塑造这一批有个性锋芒人才辉光的女性形象的。因此他让所有女性在贾宝玉那里得到了应有的待遇,或爱或敬或孝或欣赏或亲近或畏惧或厌恶……总之,在他喜欢的人面前他把尊严放的很低,只有在自己讨厌的人那里才显露出一点点贵公子的身份和傲气。贾宝玉形象最大的光辉之处在于他对年轻女性的态度。在贾宝玉这里,女孩的地位是真正得到肯定的。“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见个女儿,我便清爽;见个男人,便觉浊臭逼人”③,贾宝玉这句名言已经家喻户晓。他看男女之别是从灵魂的角度,择取朋友也是从灵魂角度,超越了性别本身的区别。作者还借贾雨村之口宣扬甄宝玉的“女儿经”:“这女儿两个字极尊贵、极清净的,比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!”④这种振聋发聩的声音即便在当代也算得上旷世奇闻,竟将女孩子的地位抬到了至高无上的偶像级高度。贾宝玉也正是以此思想指导自己的行为的。他对“女儿”两字膜拜慎用,还时刻放在心上,用文艺的形式传达这份珍重,如与冯紫英等一起饮酒唱曲时提议以“女儿”为题行令。他视大观园的女儿们如姐妹,如朋友,尽心贴心为她们做事,从不违拗,更不愿伤害她们分毫。女子的柔顺是可爱的,少女的清纯是可贵的,然而贾宝玉重视的不单单是这种纯洁的美好,他更能看到她们脆弱的一面,他并不利用自己的地位、外形、性格等优势来攫取这种柔顺与清纯,而是尽量的呵护,平等的相处,使自己与女孩子们处于没有乌烟瘴气男子俗气的理想区域里,让她们的心灵与生命永葆青春灵洁。可惜现实是他无法阻挡的,大观园就如流芳闸里的水终究要与外面的污渠汇合一样,注定被吞噬被毁灭,女孩子的命运他无力把握。
    3.博爱之情
    《红楼梦》作者并不着意写人物的善良,却常常赋予他们同情的成分。《石头记》的脂批曾提到“警幻情榜”设置,说贾宝玉是“情不情”者①,林黛玉是“情情”者②。“情情”是指对对自己有情的有情,“情不情”乃指对对自己有情或无情的都有情。而秦可卿当是“情可情”者,即对可能对自己有情的有情。从“情情”到“情可情”再到“情不情”,本来应当是一个人同情心之由小至大发展的三个阶段,但就用情之心而言,“情情”可谓专情,“情可情”可谓滥情,“情不情”可谓泛情。故秦可卿“情既相逢必主淫”③,终陷于皮肤滥淫,不可自拔。然宝玉为处处留心、用心、真心者,意淫之至,爱博而心劳。对贾琏的爱妾、凤姐的心腹平儿,因故平日不能和他厮近,“因不能尽心,也常为恨事”④;听香菱说薛蟠定亲,倒替她“耽前虑后”,香菱却并不领情,他“便怅然如有所失,呆呆地站了半天,思前想后,不觉滴下泪来”⑤;见红玉而留心“直欲点名唤他来使用”⑥,红玉却心系贾芸;因看到过龄官痴心划“蔷”而留意于她,不曾想她与贾蔷两情相悦,又呆呆地回到怡红院长叹懊恼;村庄内偶遇陌生村姑二丫头,“恨不得下车跟了他去”⑦,对方却毫不知情……如此种种,情愫之泛滥深湛,不因对象之变化而迥异。然这种情愫之美好在于它并非相知相亲而产生的爱情,亦没有花前月下洞房花烛之欲念,仅仅是有点倾心有点依恋,只愿你好我好,相安不离的好感。就同情心而言,林黛玉惜花而埋花冢,闻诸事往往联系到自己的身世,可谓小同情;贾宝玉身上却可谓有最大的同情心。第三十回中,他看到龄官蹲在地上划“蔷”,天降大雨,他一心想的是这女孩子的身子如何禁得住雨淋,却忘了自己身处雨中,及至跑回怡红院,“心里却还记挂着那女孩子没处避雨”①,此是对个人的同情;看到花朵枯萎落地,又恐脚步践踏,只好用衣服兜着抖入池中,此是对花朵的同情;当他听到黛玉的《葬花吟》,不觉恸倒,伤心黛玉终归无可寻觅之时,推之于宝钗等他人、自己无可寻觅之时,再推之“斯处、斯园、斯花、斯柳”不知何属,不胜其悲②……这是对群体、环境,乃至世界的同情。贾宝玉的同情心从个体到群体,从有情者到无情物,从美的一切到合理的存在,以至涵盖宇宙万象,如万古洪流恣肆开阔,不可追摹。

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