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    古代书院选址所体现的德育内涵

    发布时间:2019-07-27 来源:www.coat35.com  作者:博硕论文辅导网

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    古代书院选址所体现的德育内涵
        书院选址非常慎重,古代书院的建设者认为自然环境对人有感染和熏陶的功能。因此在书院选址方面,古代书院多建于依山傍水之处,或城乡结合处,或历史古迹之处,本节将主要从这三个特点展开,逐步阐述古代书院选址所体现的德育内涵。
          (一)书院建于依山傍水之处所体现的德育内涵
        中国古代书院一些选址于依山傍水之处。根据资料记载,我国著名的岳麓书院坐落于历史名城长沙市湘江西岸的岳麓山脚下,岳麓山又被古人称为南岳七十二峰之一。张拭在《岳麓书院记》中记载道:“湘西故有藏室,背陵而面壑,木茂而泉洁。为士子肄业之地。始,开宝中郡守朱洞首度基创置,以待四方学者。”①从记载中可以看出岳麓书院的地理位置位于一个群山环绕,景色优美的胜地。同样,白鹿洞书院也是如此,我国清代诗人陈衍曾在《至鹿洞庭湖书院》中有过这样的诗句:路转峰回处,苍松各不群。一溪都见底,五老尚横云。诗句描绘出白鹿洞书院坐落于一个依山傍水,苍松环绕的优美环境中。此外,江西的桂岩书院,在高安县北六十里洪城桂岩。其地面凤岭,双帕出碧;背慈云,千岩竞秀,“水泉清冽而草木敷茂”,“烟云吐纳,明晦变化,丹青莫状”,虽处四山之中,但风景优美,胜似图画。从上文描述中,我们可以看出这些书院大多建在山林环绕、依山傍水的地区。为何古代书院的建设者倾向于山水之中,根据历史记载可以得出以下结论:一、古代书院的建设者们认为良好的自然环境有益于学生思想品行的发展,在中国传统文化的语境中,山水与人的道德、智慧,思想、品性有着紧密的联系,所谓山水比德。比德就是将山水的特质与人的品行和情操进行类比。子曰:“知者乐山,仁者乐水。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”①朱熹也有过这样的解释:“知者,达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。仁者,安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山。”②“知者”、“仁者”的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性,因而产生乐水乐山之情。因此书院的创建者们都乐于将书院的地址选择在山水之处,目的就是利用山水自比,期望学生能有山水一样的道德情怀。古代书院的建设者们认为:良好的学习环境有益于师生关系的发展,便于师生情感的交流。《学记》:“故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。”③这里所讲的“游”,就是说学习要优游,不要太刻板痛苦,要学的愉快。这也是古代书院选址于山水之处的一个依据。优美的学习环境便于学生和老师情感的交流。在课余闲暇之时老师会带学生外面游览、交流,他们把环境当做第二课堂。同时这也是当时官学办不到的,官学学生与教师之间缺乏情感交流,而书院不同,师生朝夕相处,言传身教,师生情谊深厚。综上所述,古代书院的建设者认可优美的自然环境对学生思想品行的正面影响,优美秀丽的环境会陶冶学生的情操,因此书院特别注重人与周围物质环境的协调。所以一般将书院选择建在风景秀丽的依山傍水之处。
          (二)书院建于城乡结合之处所体现的德育内涵
        中国古代书院一些选址于城乡结合之处。欧阳守道在《ee斋文集》中记载道:“往年余长岳麓,山中碑十余,寻其差古者,其一李北海开元中为僧寺撰,其一记国初建书院志撰者名。碑言书院乃寺地,有二僧,一名智漩,一名某,念唐末五季湖南偏僻,风化陵夷,习俗暴恶,思见儒家之道,乃割地建屋,以居士类”。①根据这段记载,我们可以得知,在唐末五代时期,战乱不断,文教遭遇破坏,而湖南地处偏远,远离都城,这时一名叫做智漩的和尚希望通过儒家之道来改变这种情况,于是后来的岳麓书院便在此基础上修建起来。同时由于唐末时期战火纷乱,许多读书人只能去一些偏远地区求学读书,所以书院多建于村郊之处。
        清代官员张之洞在广雅书院的选址时,曾将岳麓书院以及白鹿洞书院的选址,作为其选址的依据,史籍曾有过这样的记载:“考江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院,皆远在山泽不近城市,盖亦取避远嚣杂、收摄身心之意。广州省会地狭人咙,尤以城外为宜。”由于两次鸦片战争的失败,西方文化对中国的渗透,日益加剧,在广州城内,到处遍布具有西方的花园洋房,而这些建筑充斥着西方文化;其次,世风俱下,奢靡之风到处盛行,极大地影响到学生的学习。因此种种因素要求广雅书院不得不建立在城郊之处。②
        综上所述,可以得出书院建立于城乡结合处,其中一个主要原因是:书院学生为了避免世俗的打扰,能够全身心投入到读书学习中,所以选择到城乡之处读书,这也是书院建设者的初衷,因此书院建设者们为了给学生营造一个良好的学习环境,所以多数将书院建于城乡结合之处。
        同时书院选址于城郊之处同时也为了能够摆脱政治权利对他们的束缚,能够做到“穷则独善其身,达则兼济天下”。古人既拥有伟大的政治抱负,又渴望清净的生活。隐逸山水之间、潜心学术成为他们调和“出世”和“入世”之间矛盾的最好方法,是对统治权利采取一种超然的态度,避免跟爵禄进退发生过于密切的关系的良方。“学而优则仕”一直是我国古代读书人读书学习的最终目的,孔老夫子也曾这样教导过学生:“学而时习之”,而“仕”是“时习之”的途径之一,也就是说把学习的东西运用到从政的实践中去。修身学习是无止境的,从政可以更好地修身,也可以更好地推行仁义之道。在古代,官场斗争险恶复杂,而那些读书人清高孤傲,当他们受到官场的排挤,自然选择逃离官场,选择清净悠闲之地读圣贤之书,所以城乡结合之处成了他们读书学习的不二之选。此外也体现了对学术自由的追求。书院的办学风气相对于官学而言比较宽松。当官学发展兴之时,书院的发展便会遭遇到国家的压制;同样官学发展衰弱,国家便会支持和鼓励书院发展。为了避免国家的诸多干预,所以大部分书院在选址上都会强调其独立性,多数会避开闹市建立书院,而选择在城郊之处。

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