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  • 文艺复兴启动人类中心走向彰显思考

    发布时间:2019-08-10 来源:www.coat35.com  作者:博硕论文辅导网

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    文艺复兴启动人类中心走向彰显思考
        西方文明史上具有划时代意义的是文艺复兴运动,不仅产生了新的思想和观念,更是一个“人”的发现和飞跃的时期,同时也是人类中心主义的发展时期。文艺复兴时期,人文主义者们热衷于古典文化的学习,他们抬高人的地位,肯定人的作用。若是说古希腊文化、中世纪神学为传统人类中心主义的形成及成长奠定宇宙论根基的话,那么文艺复兴运动“对人的发现”则使“人”的中心地位更加巩固,对促进人类中心主义的发展起到了重要的推动作用。
        文艺复兴时期,伴随着近代自然科学和技术的发展,以征服自然为根本特征的近代人类中心主义价值观开始形成。文艺复兴的机械论自然观逐渐成为西方正统的自然观,是由于它更贴合文艺复兴的时代特征,因而声势浩大也就被人们一度追捧。文艺复兴肯定人的价值和尊严,提出以人为中心而不是以神为中心,认为人是现实生活的创造者和主人,对人主体性的高度赞扬、人性的大肆肯定,表现为人对自然规律的漠视。一旦人有万物之主的错觉后,那么任何事物都被认为是可以塑造的,甚至是自然秩序。文艺复兴运动,释放了人们被基督教压抑许久的人性,否定了“神”对人类的统治和主宰,在处理上帝与人的关系问题时,思维的重心由上帝转向人,引导人类心灵追求自由,推动了近代人类中心主义的发展。
        文艺复兴推动自然科学迅速发展,自然界原先许多无法解释的现象在自然科学的帮助下逐渐露出真面目,人类的主体地位也得到进一步认证。天主教会的欺压与专制统治成为束缚人们思想解放的两座大山,压得人们喘不过气,所以人们首先选择解放思想上的禁锢,启蒙运动由此拉开序幕。展开了反对专制统治和天主教会思想束缚的斗争,由此启蒙运动被掀起。启蒙运动把经验与理性思考相结合从而使知识系统能独立于宗教的影响;提出一整套哲学理论、政治纲领和社会改革方案,要求建立一个以“理性”为基础的社会并高举人的理性与自我价值的旗帜。自此人的理性主义权威开始取代上帝理性成为了自然法的基石,经过神学改造的自然法再一次受到理性主义的洗礼。
        控制自然的观念与资本主义精神一起构成工业文明时代的意识形态,为工业文明时期人类中心主义的猖狂奠定近代基础。这种控制自然的观念是以机械论与理性主义结合的。机械论自然观在文艺复兴时期发展的尤为极端,更是把近代人类中心主义推到了风口浪尖上。自然被它定义为是一个无知无觉的冷酷世界,而数学规律是自然运行的基准,上帝和人把自然踢出自己的领域范围内。随着文艺复兴、启蒙运动的兴起,以及人的主体性的张扬,把人权从神权的束缚中解放了出来,从而恢复了人的地位和尊严,确立了人的主体地位,人们开始追求现世的幸福。同时人类借助自身的理性力量对自然实施暴力和控制,而不寄希望于超人的宗教力量。
        西方近代自然科学和技术成为人类征服自然界的利器,增强了人类征服自然的信心。近代科学革命兴起于欧洲,伴随着资产阶级革命而诞生,通过哥白尼的“日心说”以及哈维的血液循环,初步形成了与中世纪神学和经验哲学完全不同的新兴科学体系,标志着近代科学的诞生。由于科学革命,才显示出人类认识和改造自然的巨大进步。他们认为,物质运动变化不需要借助外力和外因。随着实践的发展,自然还是被人踩在了脚下,自然被看作是除人之外的客观对象,科学革命时期人们把目光投向现实世界,关注眼前真实的自然。自然的发展交给了科学技术,也使得人们可以运用科学技术来破坏自然,以谋取人类的利益。近代人类中心主义占主流思想,人类把自然界当作客体不加珍惜的随意对待。
        文艺复兴时期出现的动物思想导致人类把动物当成工具来看待并对待,这也成为非人类中心主义反对人类中心主义的力证。文艺复兴的人文主义把人抬到中心位置,它以人为目的,以人的眼光来衡量人生活的自然界。在这场运动中,笛卡尔主义主张机械主义动物观,是以人类中心主义价值观为基调而得出的。他认为动物没有任何感觉,不能感知到任何痛苦,可以被任意地折磨,所以动物仅仅是一种自然的机器,他在贬低动物地位的同时,进一步提升了人的地位和价值。他提出的“主、客二分法”是一种机械论自然观。这种“主、客二分”的哲学在强调人的主体地位,发展了人类中心主义的价值观,世界被它分割成两部分:人与物也就是主体与客体,捍卫了人的主体性与主体地位。

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